龙舟运动溯源及其发展

来源: 德州新闻网    发表日期:2009-05-21


    群龙劈波斩恶浪,万众云集撼人魂。龙舟竞渡起源于中国,是我国传统体育项目,具有非常深厚的群众基础。其民族传统体育特性、民族文化底蕴以及民族精神内涵是构成龙舟运动的主要要素。悠久的历史渊源,独特的文化魅力,使龙舟运动经久不衰,乃至推广到世界各地,构建了灿烂辉煌的龙舟文化。

    一、溯源

    (一)舟的起源:自从人类能够直立行走,懂得使用工具劳动开始,人类文明就开始萌芽。远古代东西方的神话,有着异曲同工之处,在文字还没有诞生之前,凭借百姓之口代代相传,诉说着古老的历史故事。关于舟的起源,在西方,《圣经-旧约全书-创世纪-五经总论》中记载了神命挪亚造方舟的故事。“神对挪亚说,┅┅你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。┅┅挪亚和他的三个儿子、妻子、三个儿妇,都进入方舟;他们和百各从其类;一切牲畜,各从其类;爬在地上的昆虫,各从其类;一切禽鸟,各从其类;都入方舟。”洪水泛滥40日;过了150日,挪亚人等和所有动物才全部出来。按照历史学家计算,圣经记载挪亚造方舟的时代大约相当于中国古代殷商以前尧舜时期,距今5000多年的历史。

    而在中国,古籍《世本》记载,“古者观落叶,因以为舟”,我们的祖先善于取诸万象,为我所用,把舟造成落叶的样子;《易经》记载“利涉大川,乘木有功也”,我们的祖先懂得,要顺利通过大江大河,非造舟不可;《易经.系辞》记载“黄帝、尧舜垂衣裳而治天下┅┅刳(KU,挖空)木为舟,剡(YAN,削尖)木为楫。舟楫之利,以济不通,致远,以利天下,盖取诸涣(HUAN,涣卦。此卦上为木,可以作舟楫;下为水,可以通航)”。除古籍记载外,在浙江余姚河姆渡新时期时代遗址的考古发掘中,还出土了木桨,更具体说明了最迟大约在7000多年前就有了独木舟一类的原始船了。

   从史料记载可以知道,我们的祖先,在与大自然的抗争中,在能使用铁器之后,为了交通、为了在江河湖海中捕鱼求生,发明创造了舟,可以说人类最早造舟的动因是为了满足生产劳动和交通的需要。人类的智慧有了发展,文明在舟的创造时代已经有了一定的基础。

    (二)竞渡的起源和分类。

    1、原始竞渡。独木舟、木排、竹排、木板船的出现,为竞渡创造了条件。原始竞渡与渔猎时期的劳动生产紧密联系在一起:人们有了舟,经常在水上活动,只要有2只或2只以上的舟同时发现食物时,先民们为了争夺食物,获取食物,自发性的就开始了原始的竞渡。

    2、争战竞渡。从人类学的角度看,人的天性好争好斗;随着人类原始部落的产生,舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳动和交通的需要了,其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程,原始部落之间以及奴隶社会国家之间,为了土地、权益而产生了战争,关键环节是舟的速度和质量,就自然涉及到舟的制造技术。于是,龙舟的前身就出现了。作为战船,既要求灵活便捷,又要求快速;操练时既是对战斗船的检验,又是对将士体能、意志、合作精神、技巧的锤炼。竞渡活动的性质到了商周以后发生重大变化,那就是由自发性转变为有组织、有目的、极具群体性和竞技性。《国语》载:“越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮,以绝吴路,败王子友于姑熊夷┅┅勾践率中军溯江以转吴,如其郭,焚其姑苏,徙其大舟。”战争促进了舟的制造技术迅速改进和发展。《中华古今注》载:“孙权,吴之主也,时号为赤龙┅┅言如龙之飞于天。”描写的是其舟为红色,其速度快如飞箭。

    3、祭祀及节日竞渡。人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。在湘北、鄂南、赣西北等地,龙舟被作为巫人占卜的祭器,肩抗着到乡间串游;有的地方因为水浅不能竞渡,流行旱龙舟活动,不下水,但登高埠,或游街市,俗称“迎鬼船”。《江西通志》载:“每当五月五日,城内造龙舟,以人装故事其上,一舟数百人,舁(YU,装载)之,行诸陆地,云禳(RANG ,驱除)瘟气也”。 祭祀的主要目的是驱灾祈福,而随着历史的发展,人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣,便加以总结,在节日开展竞渡活动,体现原始竞争的乐趣,展示群体合作的力量和结果,并与神秘宗教文化、神话、民俗结合,体现人们的创造力和凝聚力,更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神,与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。关于我国节日竞渡的记载最早见于三国人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍,进筒粮,一名粽;造百索系臂,一名长命缕,一命续命缕,一命辟兵缯(ZENG),一命五色缕,一命五色丝,一命朱索;又有条达等织组杂物,以相赠送;采艾悬于户上;蹋百草;竞渡。”“端午”、“ 竞渡”之词,都始于此。

    (三)龙舟的起源及用途分类。在春秋战国之前,龙舟竞渡就已经盛行于江南,特别是湘楚一带。龙舟起源的准确年代至今无法考证,但最迟诞生于战国时期是无需怀疑的了。最早的文字记载是公元前318-296年,见于《穆天子传》(从魏襄王的古墓中发现的书)“天子乘龙舟,浮于太沼”;秦之前古籍《大戴礼》记载“颛顼(ZHUANXU,传说中上古帝王名)乘龙游四海”;战国时期伟大爱国诗人屈原,在他的词赋中多次写到龙舟,如《九歌.东君》中写到“驾龙舟兮乘雷,载云旗兮委蛇”;在《湘君》中 写到“美要兮宜修,沛吾乘兮桂舟,令沅湘兮无波,使江水兮安流”,还有“驾飞龙兮北征,吾道兮洞庭。”“石濑濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。”在《河伯》中有“乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭”;在《天问》中有“焉有虬龙,负熊以游?”可见那时的龙舟竞渡已经十分盛行了。龙舟诞生后的主要用途有哪些呢?主要有以下几类:

    1、祭祀龙神。人类的图腾崇拜始终和人类的生存环境是密切相关的。人类的图腾崇拜主要有三大类:一是对宇宙的崇拜,如太阳、月亮、山河等;一类是对鸟兽的崇拜;另一类是对人自身的崇拜。崇拜宇宙,体现出人类对神秘的未知世界充满敬畏和求知的欲望;草原大漠崇拜鹰,渴望的是自由翱翔;在中国的大江大河流域,人们共同崇拜龙,是因为我们的祖先曾无数次受到水灾的袭击,见到蛇在水中自由自在,在远古和原始时代就逐渐产生了对蛇的图腾崇拜。传说中我们的祖先女媧是人面蛇身,实际上和对龙蛇的崇拜相吻合的。著名学者李延在《龙崇拜的起源》中指出:“并非蛇变为图腾神物就是龙,而是蛇图腾在走完它的过程之后,转变而成了龙。龙崇拜已经是一种灵物崇拜。”《易经》“乾卦”第一爻仅仅四个字“潜龙在渊”。龙,以其独形态渗透到人们的生活中,不论是宫殿、房屋、庙宇,还是衣物、用具、故事、传说,乃至民间竞技、游戏、节日习俗等,无不留下龙的痕迹。数千年的历史是中华各民族大融合的历史,于是龙便成为中华民族的象征。而将氏族、部落进而整个民族的图腾移植到龙舟上,是中国龙舟的独特之处。

    当然,除了祭祀之外,还有前面提到的节日竞渡。

    2、帝王和民间贵族娱乐游玩。在数千年的历史进程中,龙舟的装饰花样繁多。仅就舟头看,就有龙头、虎头、凤头、大头狗龙头、鷁(YI ,水鸟)头、青雀头、公鸡头等。封建帝王大多喜爱用龙头。统治者为了显示身份、地位,有时达到了穷奢极欲的地步,譬如隋炀帝。《隋书。炀帝纪》中描写“八月壬寅,上御龙舟,幸江都。┅┅舳舻(ZHULU,首尾衔接的船只)相接,二百余里”;《大业杂记》中描写龙舟的制造形状“其龙舟高四十五尺,阔四十五尺,长二百尺。四重,上一重,有正殿、内殿、东西朝堂;中二重,有一百六十房,皆饰以丹粉,装以金碧朱翠,雕镂奇丽,缀以流芳、羽葆、朱丝、网络;下一重,长秋、内侍及水手,以青丝大绳六条,两岸引进。其引船人,普名殿脚,一千八百人┅┅”足见其奢华。有《隋炀帝时挽歌者》诗:“我儿征辽东,饿死青山下。今我挽龙舟,又困隋堤道。方今天下饥,路粮无些小。前去三千里,此身安可保”。帝王的穷奢极欲虽已被钉上历史的耻辱柱,但龙舟的华丽我们可见一斑。

    3、战争的需要。《墨子》载:“昔者楚人与越人舟战于江,楚人顺流而进,迎流而退;见利而进,见不利则其退难。越人逆流而进,顺流而退,见利则进,见不利则其退速。越人因此若势,亟败楚人。”可见春秋时期,苏南的吴国,浙北的越国,其舟楫之多,水师之众,是相当可观的。在秦汉以后,船虽然越造越大,龙形的装饰仍是最为普遍的;类似现在这样小的龙舟用于战争的时候是愈来愈少了,龙舟的在战争中的作用逐渐淡化了。

    4、纪念屈原。几乎任何一种传统文化都包含着五光十色的神话和传说。龙舟竞渡的起源,各地、各民族有着甚多神话传说,主要有:纪念夏禹、纪念越王勾践、纪念吴王夫差的老臣伍子胥、纪念苗民保公等。其中以纪念屈原的传说最为广泛。节分端午自谁言?万古流传为屈原。公元278年农历五月初五,爱国诗人屈原因政治主张不被采纳,反遭到小人诬陷,含恨抱石自沉汨罗江而死。楚人纷纷驾船争逐江上相救。南朝梁人吴均《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日(农历五月初五)投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也”。南朝梁人宗懔的《荆楚岁时》载:“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死,故命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之‘飞凫’,一自以‘水军’, 一自以‘水马’。州将及土人,悉临水而观之。”宋代大诗人陆游《无题》:“斗舸红旗满急湍,船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重午,不比寻常角黍盘”;《观江中竞渡》:“楚人遗俗阅千年,箫古喧呼斗画船。风浪如山横鲛鳄,何必此地更争先。”明人杨嗣昌撰写的、我国研究龙舟竞渡的第一部专著《武陵竞渡略》载:“竞渡事,本招屈,实始于沅湘之间。”记载湖北、湖南、广东、福建、浙江甚至广西等地龙舟竞渡的史料、诗文众多,如考究为纪念屈原的龙舟竞渡的起源,专家们多数认同的发源地有两处:一是屈原的家乡湖北秭归县,一是其投江之地湖南汨罗。试想:无论是什么人死亡后,最关心、最伤痛的是什么人?亲人、朋友。答案是非常明显的。

    南宋时,广东已经有民间大型龙舟竞渡;唐代诗人张建封《竞渡歌》:“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。”描写出当时龙舟竞渡的壮观场面;明清时,广东官方和民间的端午节龙舟赛活动更加普遍。

    龙舟竞渡成为端午节的主题活动,各地虽然名称不同,如端阳届节、五月节、艾节、重午、夏节、端五等,但习俗大体相同。每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶,吃粽子,吃龙舟饭,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴,招魂,采青、抢红、点睛,构成了丰富多彩的传统民俗文化。

    中国20大全民健身著名景观—三峡秭归龙舟运动基地,建立于2004年7月,举办第十二届“屈原杯”全国龙舟锦标赛时,由原国家体育总局副局长张发强授牌。秭归在每年端午节动要划龙舟、祭祀屈原,把屈原当作水神来敬;屈原本为王族,生前又任过楚国左徒、三闾大夫,其身份与诸侯相等,宋元丰间又被封为“清烈公”,居五等爵位之首,故秭归父老用公侯的礼仪祭祀他。祭祀屈公,分为民祭和公(官)祭。民祭在端午节龙舟下水前、安装龙头时,要杀猪宰鸡,临水以毛血祭屈原在水之灵;开赛前要游江招魂,抛粽子于江中以慰屈公。而赛龙舟时,所有划手齐唱《招魂曲》,岸边观者齐声和之。《招魂曲.龙船调》词为:“三闾大夫听我讲,你的魂魄不可向东方,东方有魔鬼高数丈,你到那里必受伤。三闾大夫听我讲,你的魂魄不可向西方,西方有流沙千万里,流沙滚滚人遭殃。三闾大夫听我讲,你的魂魄不可向南方,南方有大蛇和大蟒,虎豹豺狼把人伤。三闾大夫听我讲,你的魂魄不可向北方,北方有有冰雪盖大地,草木不生玩物丧。三闾大夫听我讲,你要安安然然回故乡,故乡百姓敬重你,永远伴你渡时光。”公(官)祭由官方主持、百姓参与,往往气氛肃穆、祭坛神圣、程序合理、祭品丰盛、场面壮观、震撼人心,非太平盛世不能行。近年来,秭归举行过三次公祭活动。一次为2002年在归州镇屈原沱举行,另两次为2004年、2005年在新县城江边徐家冲龙舟基地举行。

    二、发展

    (一)龙舟的推广及拓展。龙舟运动之所以千百年不衰,最关键的因素还是最广大的人民性。按照历史进程来分类,大体可以分为以下四大过程:

    1、小集会到大规模。旧时的龙舟竞渡,一般是在适合竞渡的河流、港汊、湖泊的村镇附近,以村落、街巷、码头、行帮组织的封闭性的龙舟集会。传统的单位龙舟,只代表某一氏族、部落、宗族、码头、行帮、街道或自然村寨,而到了近现代,龙舟所代表的群体,由部落、宗族转向国家社会性,往往代表的是乡镇、县市、省乃至国家。当代龙舟竞赛盛大集会,内容越来越充实、丰富:有丰富多彩的文体活动,有相关的学术研讨会,有国际国内的经贸活动。

    2、从禳灾驱瘟到庆祝节日。古代民间用龙舟竞渡的方式消灾去病,无疑是源于龙图腾崇拜之根,认为能够借助龙神的力量驱逐瘟疫。随着科学的发达,人们逐渐改变了思想,在各种节日举办龙舟竞渡活动。

    3、从祈求丰收到开展经贸活动。竞渡与祈求风调雨顺史料记载甚多。《农政全书》记:“端午日雨,来年大丰”;贵州清水江的苗民,每人身披蓑衣,头戴斗笠,跪拜龙舟以示求雨;台湾士林人在龙船头旗帜上写“国泰民安”、“风调雨顺”字样,目的是祈求五谷丰登。旧时代龙舟文化的经济因素是潜在的,是人们主观愿望的反映,而现代龙舟竞赛期间同时开展大规模的经济贸易活动效果十分显著;每逢举办大规模的龙舟赛事,数以万计、十万计的观众,给商家发布广告,推销商品,从事大规模的贸易活动带来了开拓市场的契机。以龙舟来扩大一个地方的知名度,推介旅游,发展经济的作用愈来愈明显,“龙舟搭台,经贸唱戏”为龙舟运动的快速发展起到了重要的促进作用。

    4、从中国走向世界。

    新中国成立后,龙舟的发展在“三年自然灾害”及文化革命期间受到了阻隔。虽然1976年起香港、澳门连续举办国际龙舟邀请赛,但中国大陆关于龙舟从“牛鬼蛇神”到弘扬民族文化的转变,应当是在1979年改革开放后。中国现当代龙舟运动的大事主要有:1983年龙舟被列为我国正式开展的体育竞赛项目,开始举办“屈原杯”全国龙舟赛;1985年,中国龙舟协会成立;1991年,国际龙舟联合会在香港成立,现有会员48个;1992年亚洲龙舟联合会在北京成立,现有会员14个;1994年,国家体育总局社会体育指导中心成立,全国性龙舟活动朝着规范、规模、大型化的方向发展;自2005年开始,国家体育总局社会体育指导中心、中国龙舟协会与8省市政府联合开展“全国龙舟月”活动,使现当代龙舟运动展现出无穷的魅力。从2005年6月11日于上海开始,历时1个月举办了8站大型国际龙舟赛事,吸引了美国、澳大利亚、德国、新加坡等10多个国家和地区参赛,龙舟队伍达400多支14000余人;由湖北、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、湖南、广东、广西、重庆、贵州、云南、陕西等举办地方性龙舟活动达到10多起,参赛选手达到4万多人。观众超过1000万人。各类比赛分别设置了标准竞技龙舟、小龙舟、传统龙舟、彩龙舟等各种类型的龙舟活动,集中展示了龙舟运动的发展情况,这在中国龙舟运动发展历史上是前所未有的。

    2005年全国龙舟月系列活动主要分为三类:第一类为10大品牌赛事活动。宜昌长江三峡国际龙舟拉力赛、岳阳汨罗江国际龙舟邀请赛、东莞国际龙舟邀请赛、广州国际龙舟邀请赛、南宁国际龙舟邀请赛、长沙望城国际龙舟邀请赛、沈阳国际龙舟大赛;宜昌(屈原故里)祭祀屈原仪式、上海苏州河全国龙舟月启动仪式、沈阳闭幕仪式。第二类是各地举办的传统形式的龙舟活动,表现了举国上下龙舟竞渡的气势。第三类是各地围绕弘扬龙舟文化和龙体育举办的相关的书画、摄影、论坛等活动。

    2006年,全国龙舟月系列活动主要是:全国龙舟月启动仪式暨岳阳汨罗江龙舟节、第三届南宁国际龙舟邀请赛、广州国际龙舟邀请赛、第三届龙游国际龙舟邀请赛、广东清远首届全国龙舟之乡争霸赛、沈阳全国龙舟月闭幕式暨“屈原杯”第十四届全国龙舟锦标赛。

    三、展望

    屈原是世界四大历史文化名人之一,他属于全人类;龙舟运动因纪念屈原而兴盛,研究、传承、弘扬屈原文化、龙舟文化,是国人义不容辞的责任。国家体育总局、各地方人民政府,大力推广龙舟运动,是实施《体育法》、《全民健身计划纲要》、构建和谐社会的具体体现,目的是为了发扬民族传统、传播民族文化、弘扬民族精神。龙舟运动之所以开展的有声有色,主要有五个因素:一是群众喜闻乐见;二是“团结、协作、拼搏、进取”的龙舟精神被大众接受;三是打造品牌,促进地方经济社会全面发展的需要,充分体现各级政府对构建和谐社会的重视。四是龙舟搭台、经贸唱戏彰显出强大的生命力;五是中国实施对外开放、与国际接轨、向全世界展现民族文化特色的重要举措之一。

    2005年,龙舟已经成为东亚运动会正式比赛项目;目前,中国龙舟协会已经通过亚洲龙舟联合会,向亚奥理事会申请,将龙舟作为2010年广州亚运会正式比赛项目。我们相信:终有一天,龙舟,将会进入奥运会这个全球最大的、最凝聚人心的、最体现人类和平愿望的大舞台!

发表评论】 【打印】 【关闭

姓名:
邮件:
评论:
 

习近平考察贵州 首站遵义
第十个文化遗产日来临 海丝考古研
机器人助阵重庆市首个移动考古实验
国家文物局重点科研基地运行管理座谈会(2009年杭州)
“十一五”国家科技支撑计划“大遗址保护关键技术研究与开发”项目通过验收
“十一五”国家科技支撑计划“文化
“十一五”国家科技支撑计划“古代
用空间信息技术保护京杭大运河--
前剂量饱和指数法测定瓷器热释光年
秦俑土遗址及相关文物防霉保护研究
潮湿环境下壁画地仗加固保护材料与
谈古论艺
欧洲文化入门全译文辅
康有为:执毅人生
话说中国(全套共16
白话资治通鉴(台湾学
联系我们 | 收藏本站 | 网站地图                 Cultural Heritage Conservation Science & Technology Platform